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CRÍTICA AL LIBRO DE BAUMAN TRABAJO, CONSUMISMO Y NUEVOS POBRES Siempre habrá pobres entre nosotros (¿será?), pero ser pobre quiere decir cosas bien distintas según entre quiénes de nosotros esos pobres se encuentren. No es lo mismo ser pobre en una sociedad que empuja a cada adulto al trabajo productivo, que serlo en una sociedad que –gracias a la enorme riqueza acumulada en siglos de trabajo- puede producir lo necesario sin la participación de una amplia gama y creciente porción de sus miembros. Una cosa es ser pobre en una comunidad de productores con trabajo para todos; otra totalmente diferente, es serlo en una sociedad de consumidores cuyos proyectos de vida se construyen sobre opciones de consumo y no sobre el trabajo, la capacidad profesional o el empleo disponible. Si en otra época “ser pobre” significaba estar sin trabajo, hoy alude fundamentalmente a la condición de un consumidor expulsado del mercado. (Bauman: 1999: 12-13). (Las cursivas entre paréntesis son obra del que h

El existencialista no tomará jamás al hombre como fin, porque siempre está por realizarse. El presente ensayo muestra las características más esenciales del existencialismo, partiendo de que el existencialismo (es) una doctrina que hace posible la vida humana y que, por otra parte, declara que toda verdad y toda acción implica un medio y una subjetividad humana, alejándose de posturas objetivas o absolutas. Por ello Sartre sentencia, la existencia precede a la esencia, o, se prefiere, que hay que partir de la subjetividad. El conocimiento lo hace depender solamente del sujeto, tanto de sí como del otro: subjetivismo, por una parte, quiere decir elección del sujeto individual por sí mismo, y por otra, imposibilidad del hombre de sobrepasar la subjetividad humana. Pero qué significa que la existencia precede a la esencia, significa que el hombre empieza por existir, se encuentra, surge en el mundo, y después se define. El hombre tal como lo concibe el existencialista, si (no)

NECESITAMOS UNA EDUCACIÓN NEOLIBERAL (REFLEXIONES SOBRE UN MODELO EDUCATIVO APLICABLE A CUALQUIER SOCIEDAD) La educación es la acción ejercida por las generaciones adultas sobre las que todavía no están maduras para la vida social. Tiene por objeto suscitar y desarrollar... cierto número de estados físicos, intelectuales y morales, que exigen de él la sociedad política en su conjunto y al medio especial, al que está particularmente destinado. (Durkheim, 2000: 74). Una educación general del Estado es una mera intervención para moldear al pueblo haciendo a todos exactamente iguales (normaliza), y como el molde en el cual se les funde es el que satisface al poder dominante en el gobierno, sea éste un monarca, una teocracia, una aristocracia, o la mayoría de la generación presente, proporcionalmente a su eficiencia y éxito, establece un despotismo sobre el espíritu, que por su propia naturaleza tiene a extenderse al cuerpo. (Mill, 2000: 194). (El resaltado es mío). El examen