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ECONOMIA Y SOCIOLOGIA

junio 04, 2010

LA CRISIS DE LA RAZÓN Y EL AUGE DE LA ECONOMÍA EN CRISIS Hoy más que nunca asistimos a la crisis de las ciencias y de lo social (la época de la posmodernidad) y el dominio del mundo de la economía en su aspecto financiero dominada por la razón instrumental (la colonización del mundo de vida), ¿a qué se debe esto? Algunos como Giddens, la situarán dentro de Un mundo desbocado (Giddens: 2000), otros la describirán como El nuevo capitalismo, otros verán el mundo dentro del Choque de civilizaciones, sin embargo, pocos autores han vislumbrado la actual situación desde el plano del capitalismo, ni Marx, Gortz, Marramao, Gray, Rifkin, etc. por eso este pequeño ensayo. Más que vivir un mundo desbocado, vivimos un mundo del absurdo, según la definición del primero: Un mundo desbocado, (esta) fuera de nuestro control, que induce nuevas formas de riesgo e incertidumbre pero que, al mismo tiempo, incorpora cambios muy positivos que están liberando a la mujer, extendiendo la democraci

SOCIOLOGÍA POLITICA

mayo 25, 2010

CRÍTICA AL LIBRO DE BAUMAN TRABAJO, CONSUMISMO Y NUEVOS POBRES Siempre habrá pobres entre nosotros (¿será?), pero ser pobre quiere decir cosas bien distintas según entre quiénes de nosotros esos pobres se encuentren. No es lo mismo ser pobre en una sociedad que empuja a cada adulto al trabajo productivo, que serlo en una sociedad que –gracias a la enorme riqueza acumulada en siglos de trabajo- puede producir lo necesario sin la participación de una amplia gama y creciente porción de sus miembros. Una cosa es ser pobre en una comunidad de productores con trabajo para todos; otra totalmente diferente, es serlo en una sociedad de consumidores cuyos proyectos de vida se construyen sobre opciones de consumo y no sobre el trabajo, la capacidad profesional o el empleo disponible. Si en otra época “ser pobre” significaba estar sin trabajo, hoy alude fundamentalmente a la condición de un consumidor expulsado del mercado. (Bauman: 1999: 12-13). (Las cursivas entre paréntesis son obra del que h

EXISTENCIALISMO

mayo 25, 2010

El existencialista no tomará jamás al hombre como fin, porque siempre está por realizarse. El presente ensayo muestra las características más esenciales del existencialismo, partiendo de que el existencialismo (es) una doctrina que hace posible la vida humana y que, por otra parte, declara que toda verdad y toda acción implica un medio y una subjetividad humana, alejándose de posturas objetivas o absolutas. Por ello Sartre sentencia, la existencia precede a la esencia, o, se prefiere, que hay que partir de la subjetividad. El conocimiento lo hace depender solamente del sujeto, tanto de sí como del otro: subjetivismo, por una parte, quiere decir elección del sujeto individual por sí mismo, y por otra, imposibilidad del hombre de sobrepasar la subjetividad humana. Pero qué significa que la existencia precede a la esencia, significa que el hombre empieza por existir, se encuentra, surge en el mundo, y después se define. El hombre tal como lo concibe el existencialista, si (no)